Uma das maiores preocupações de Wiesinger era a missão. O ano decisivo na iniciativa missionária dos cistercienses é, sem dúvida, o ano de 1925. No Capítulo Geral da época, o abade Wiesinger apresentou resoluções missionárias decisivas. Já em 1920, quando fundou uma escola agrícola em seu mosteiro, tomou conhecimento dos missionários beneditinos em St. Ottilien, Baviera. Os anos seguintes foram marcados pela busca de projetos missionários adequados a uma Ordem contemplativa. O mais promissor desses primeiros projetos foi mediado por St. Ottilien para Wiesinger. O arquiabade Norbert Weber recebeu o convite do bispo August Sieffert, bispo de La Paz, Bolívia, para assumir uma área de missão em sua diocese durante uma visita à Coreia do Sul. Weber não se viu em condições de aceitar esta oferta e a repassou ao abade Wiesinger. Wiesinger aproveitou esta oferta concreta de missão como uma oportunidade para apresentar a assunção de trabalhos missionários ao Capítulo Geral da Ordem, que se reunia em Roma em outubro de 1925.

O próprio debate missionário foi, ao que parece, uma surpresa para os capitulares. A agenda publicada em março de 1925 não previa esse tema. E o próprio abade Wiesinger preparou as resoluções correspondentes para votação:

1. Seguindo o exemplo dos Santos Padres da nossa Ordem, o Capítulo Geral espera que mosteiros cistercienses também sejam estabelecidos hoje nos países de missão.
2. Nestes mosteiros deve ser levada uma vida monástica perfeita, ou seja, os monges não devem assumir estações de missão individuais, mas levar uma vida litúrgica e monástica no próprio mosteiro, espalhando a civilização através das escolas e da agricultura e assim completando o trabalho do outro missionários.
3. O capítulo proíbe outra forma de proselitismo." (Arquivos do Capítulo Geral da Ordem de Cister 1915 [lat.]).

Estas decisões foram aprovadas por unanimidade pelo Capítulo Geral. O engajamento nas missões foi visto como uma oportunidade para reavivar a Ordem e difundi-la além das fronteiras da Europa. Para Wiesinger, a enorme expansão da ainda muito jovem Ordem Cisterciense no final do século XI só foi possível devido ao esforço do cristianismo em comunicar a fé. Para ele, a missão é, por um lado, expressão de uma vida religiosa florescente, por outro, também a causa que a promove. E ainda, que o trabalho missionário exige o complemento natural da vida religiosa contemplativa. Aloísio era conhecido na Ordem por seu zelo missionário e logo se tornou o Procurador Geral da Ordem Cisterciense para Assuntos Missionários. Após o Capítulo Geral de 1925 em Roma (1 a 5 de outubro), Wiesinger, com o Prior Justin Wöhrer de Wilhering, visitou a grande exposição missionária do Vaticano, que o impressionou muito; os chamados Missionários do Papa Bento XV e Pio XI, em seguida, procurou conciliar a vida contemplativa de oração com a atividade missionária externa.

Dom Aloísio acreditava que não bastava ensinar apenas o catecismo, pois que, além disso, é também um amplo campo de trabalho para cristianizar toda a vida econômica, social e cultural. Os missionários individuais poderiam lidar inadequadamente com esta tarefa. Em sua concepção, somente os mosteiros são capazes de fornecer tal acomodação a longo prazo. No contexto de seu trabalho acadêmico com a doutrina social católica, Dom Aloísio se preocupa especialmente com a "educação econômica dos povos", como ele a chama. A este respeito, os monastérios devem simplesmente dar uma lição prática. Além disso, os mosteiros nas missões são capazes de dar uma contribuição geral para a melhoria da educação. Isto deveria ter um efeito particularmente positivo na formação de um clero nativo. Afinal, são as Ordens contemplativas que também apoiam o trabalho missionário da Igreja com seu serviço de oração.

Um olhar sobre a história das Ordens Monásticas e das missões mostra que nada de completamente novo foi concebido com este conceito de missão. No entanto, é sem dúvida uma conquista do abade Wiesinger ter combinado correntes missionárias relevantes da época com a "tradição missionária" de sua própria Ordem e a história da Ordem Beneditina em um programa de missão compatível com a vida da Ordem de Cister. Por exemplo, a cristianização do continente europeu é essencialmente apoiada pelo monasticismo. Características essenciais também foram prefiguradas na contribuição dos cistercienses para o trabalho missionário e colonização da Europa Oriental nos séculos XII e XIII. As Resoluções Capitulares de 1925 só poderiam ser alcançadas através da possibilidade de vinculação com as tradições missionárias já existentes no monaquismo em geral e especificamente na própria Ordem. Elas buscam explicitamente essa conexão com a história, quando são apresentadas com a fórmula "seguindo o exemplo dos Santos Padres de nossa Ordem".

O apelo à participação das Ordens Monásticas na obra missionária da Igreja e a referência à importância dos mosteiros como complemento contemplativo da obra missionária tradicional na encíclica Rerum Ecclesiæ de Pio XI, quase também criou um interesse público da Igreja no envolvimento destas Ordens nas missões. Neste sentido, as Resoluções missionárias de 1925 vão ao encontro de uma forte euforia missionária. É certo que as Resoluções da missão não puderam ser implementadas em sua forma ideal, ou seja, excluindo a aquisição das chamadas estações de missão ou paróquias.

Uma conferência de missão convocada e organizada pelo abade Wiesinger em St. Ottilien, em 1926, desviou-se das Resoluções originais da missão e permitiu o trabalho externo, mesmo que não principalmente.

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Continuação no próximo post: um abade fundador nas Américas